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张柬之、敬晖二人自韦后吟诗始，就察觉明堂之中风向有变，之后更是想直接打断武三思所言，可顾及他这时的口中，尽是一反常态、支持还都长安的言语，且群臣无论“显唐”“复周”，都对武三思的话毫无异议，甚至七嘴八舌地低声附和起来。
如此，直到武三思把话说完，两人便迫不及待地向圣人请奏。
圣人的反应颇令人意外，“早见你二人欲说还休，此刻直言无妨。”
对于助自己复位的五人，圣人内心总是千头万绪。按常理，上位对下臣论不上感激，但在张、敬、桓、袁、崔面前，圣人的感怀之情常常形于言色。
在长达十余年作为“庐陵王”的流放与幽禁结束后，返回彼时神都的最初一段辰光，被复立为太子的圣人暂居紫微宫外城中坊内，即将再度入主东宫，与所想的门庭若市不同，太子暂时的居所外门可罗雀。
期间独有此五人或携带家眷一同拜访，或寻一些神都街头可见的新奇小玩意，常来问候。
诚然，这当然并非本意，只是借机与名为东宫之主，实则却不可知将来的太子建立联系。
满朝文武群臣都认为武周还将持久延续多时，所谓复立太子，不过是彼时作为圣神皇帝的武后一时想出的权宜之计。
就在这样的氛围下，张柬之、敬晖依然坚信终有一日，太子不仅为东宫之主，更将稳坐明堂，成为紫微宫之主。
在回回拜访中，两人对太子多有宽慰，更是将彼时彼刻还需忍辱负重、韬光养晦等道理不厌其烦地以好言相劝。之后联姻武氏，借由裙带稳固自己东宫之位，同样是他们暗中遴选出绝佳对象。征得太子与两位公主的首肯，最终才与武氏族人结为连理。
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无论在神龙兵变当日，还是在此之前，张、敬等五人始终不改初志，排除万难，一步一步将当初太子扶上如今明堂龙榻。
然而正所谓“坐江山难”，顺利复位的圣人在龙榻之上，很快察觉拥有一国在手，并非自己真实想要的结果。
“凡事皆似恰到好处，唯独一切非我本意。”圣人终为圣人时，常对枕边的韦后如此说到。
这一点恰巧是此时圣人对发动兵变的五王心绪烦乱的原因，若皇位得以恢复、都城得返长安两件事中，还掺杂了一些圣人自己的意志，其它那些结党连群、面折庭争之事，就与他心中所想毫无关系，甚至于背道而驰。
与武氏联姻的弊端，在此时此刻显而易见，与地位不稳的太子之女联姻，是为笃信，是为支持与宣告；而在太子为皇之事，彼时的联姻就成为一种牵制，一种容易将规矩与法度视若无物的危险关系。
相应的，与五王的关联亦如此，此前为太子时，五人与自己全然不似朝臣与太子，相互之间亦师亦友；眼下身处明堂之中，龙榻与地面一高一低，正如皇帝、臣子身份有别，在下的臣子不再如之前那般时时处处可为圣人着想，圣人也不得不顾虑朝堂之争，无法与他几人走得过近。
与五王渐生视如陌路之感后，圣人对一些日常之事的判断，开始慢慢产生偏差。在远近亲疏面前，他本人常常无法以长远利弊考量，只以个人一时喜好。
就如这一刻，皇后与武三思一唱一和，将局面完全掉转，原本对还都长安无感，甚至多有反对的两人，摇身一变竟成了要引朝臣一同筹划还都方案的主导。
即便张柬之、敬晖此刻还未说出心中所想，圣人却也猜到几分，于是让他们直言无妨。
张柬之和敬晖对视，敬晖小声说到，“张公为吏部尚书，且年高望重，在场百官之中，平日以张公为前导者众，故而先请向圣人进言。”
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敬晖叉手，向圣人一拜，退回了原位，将张柬之让与身前。
“不足两刻前，武相才以长安已十数年未行都城之职，主张仍沿用东都为主，长安为辅之定都方略，怎转瞬之间又变了卦？”张柬之此一年恰逢八十耄耋之年，须髯雪白，眼神却极其锐利有神。
张柬之双目炯炯，直视眉尾尖细上挑的武三思，不留任何的余地，直指他对还都长安一事无知妄作、两面三刀。
这样的场景，在过往数月内，已重复发生过多次，武三思早有准备，戏笑两声，“张相何以直戳武某痛处，武某亦是恭听皇后玉口所开金句过后，才知圣意如此……既是圣意，我等臣工自当谨遵皇命，何必在此处继续纠缠于东都、长安之事？”
“圣人与皇后欲往何处，将居于何处，何处即是都城！”武三思嘴角的窃笑瞒不过离得很近的张柬之，更何况他在说完这句，悄然望向纱帘内的韦后，纱帘之中竟传来异常不得体的娇声。
而群臣更是因武三思一句圣人于何处，何处便是都城，一时一片喧呼，“圣人圣明”“大唐还都长安，定将千秋万代”“皇后体察”之言此起彼伏。
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