秦王陈珂，其先不可考，书载为神农之苗裔也。始皇帝三年，封于中牟，初为长安伯，后改长安候，二世皇帝十七年春，仁皇帝追秦王，一生无嗣，后始皇帝幼子、公子胡亥继之。
秦王政二十六年，珂以墨者官秦，居少府，无大错，常不言。
初至咸阳，与逆贼淳于交，常叹于市。
时人常传，偶见珂，不假于色，悲叹莫名，时人皆疑，不知其所为。
秦王政二十六年，夏。
议政于朝，时丞相斯言：天下不可分封，当为郡县。朝野震动，无人不惊。淳于逆贼联公子扶苏、珂等人公然反叛，逆高祖始皇帝于朝，高祖大怒，欲斩珂于朝堂，以震天下。
值此危难之际，珂无畏，义正辞言，陈郡县之弊数十。
朝堂诸公，惊为天人。
斯为之倾倒，欲罢不能。
朝罢，高祖皇帝见珂于章台，几经谈、奉为公子之师，令珂教之，成则珂之功，不效则不追也。
秦王政二十六年，珂于梦中见仙神，得仙法造物，呈之。
高祖大喜，赞曰：“此为神迹、乃祥瑞。”
后人闻此事，常思之，后得珂为墨者，约为墨者之术，又为科技、规则者。
秦王政二十六年，冬。
珂得天授，与高祖谈，后高祖改元始皇帝，是为始皇帝元年。
珂为仁皇帝师，常感天下之危，时时谨记，不敢忘己身。
初仁皇帝为珂之徒，然则受腐儒淳于之害，克己之礼，为错。二十六年夏，七月十三。仁皇帝见珂，珂于睡中，仆欲唤之，仁皇帝曰：“此为吾师，岂有弟子见师而催师之礼？”
“吾当侍之，侯之，不可惊吾师。”
仆闻言，不敢动。
少倾，珂醒，闻言，大惊，错履迎之，见仁皇帝告罪。
仁皇帝惊惶，不知为何，当即问曰：“师何至于此？”
“师者如父，何辱我？”
珂谨身慎行，问仁皇帝曰：“荀子言：礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也””
“是故，天地在祖前，君在师前。”
“吾为臣，尔为君，何为师礼？”
仁皇帝惑，问之：“若礼之错，何复天下。”
珂言：“法为天下之本，礼为天下之纲；况此不为礼乎？”
“先贤之言，君于师前，是故，师当为君礼，君不必为师礼。”
仁皇帝不解，固之。
珂又言：“君礼之师，吾礼之君，何如互之而免，不拘之。”
仁皇帝闻言大喜，曰：“当尊师言。”
此可见秦王之性，近乎自然、谨身而慎之。
元年冬，珂望天下而观之，得天数之定，知晓世间事。入宫，见高祖，曰：“吾得星相，淳于逆党之心不死，欲连六国余孽而攻秦。”
“其必先惑公子而乱纲常，动陛下而乱人心，以神鬼莫测之事定人伦之事，合天下之众欲覆秦也。”
高祖闻言，喜怒不惊。
珂又言：“臣有一法，可定天下。”
高祖闻之心喜，令珂献计。
珂密谈，定平天下之计，后逆贼果伏，天下安定，此为珂之功也。
二年春，珂欲变法，上从之。
即诏令珂为蓬来总督，使仁皇帝从之。
珂初至，杀郡守王某于总督府，是时蓬来众人心惊，不敢动。后于蓬来变法，使蓬来之民而安，蓬来之地而富，天下无有不景从者。后立百家宫，收天下贤才为用，此为珂功二也；再改蓬来之制，使各司其职，几为大同也。是时，聚拢贤才数百，此之为蓬来前身。
二年冬，珂奉召而离，时蓬来之民景从，旁道之侧几万众，此之为珂之慈、而民不愿离也。珂几欲泪而高歌，做《别歌》以送万民。
珂初离，蓬来自绝三日之娱，乃为祭珂，此之为前所未有者。
三年春，珂回咸阳，初为奉常，后为左丞相，掌朝政。
珂性敦敏，常自执其身，问曰：吾之行可有错乎？吾之言可有不当乎？吾之所为，可有伤天下之民乎？一日三省，掌政数年，不发一言。
四年春，高祖欲巡天下，令珂随之。
珂时时侍奉，不敢忘，以至高祖言：“珂为吾子，尔等不可忘之！”
七年秋，高祖登泰山而望天下，珂随之，仅一人也。
同年冬归咸阳。
是时，仁皇帝继位，号二世皇帝。
初，珂为左丞相，掌政，图而变法，上莫有不从者。
二世皇帝四年冬，十一月，彻候斯薨于府，珂大悲。同月，武成候翦薨，珂几不能言。
同月，高祖病，珂闻之昏，仁皇帝大惊，令太医令救之，醒复昏。
珂几不能行，然又往。
高祖闻之，悲从心起，召令珂于宫中行车马、轿撵，此为前所未有者。
珂随身侍高祖，高祖病中常言，欲配高祖女阴嫚于珂，珂不言。
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