无论是图尔格还是纳穆泰，朱由检其实和他们没什么话好说的，真议和的话，也是文渊阁的大学士们和他们谈，大明皇帝只是想看看能写出造反登基皇帝攻略的范文程到底啥模样。
“谢万岁。”范文程颤巍巍的站了起来，等候圣训。
整个大殿都在等待着大明皇帝的训示，但是大明皇帝就是迟迟不说话，身体微微前倾，就那样直勾勾的盯着带着枷锁进殿的范文程，一动不动。
直到范文程都等的心里七上八下的时候，朱由检才厉声问道：“范文程！虽然你生不是建奴，但是你死，可以是建奴呀！”
朱由检对范文程是极其厌恶的，范文程并不是一个人，他是一个符号，就是活动在后金汗国的汉臣的代表人物，他那本奏疏也不是他自己个一个人写的，而是以他为代表的一大群汉臣写出的奏疏。
在朝堂方面，范文程是团结旗主，打击三贝勒，最终登上皇位的话，那么另一个方向的内容，就让朱由检极为光火！
三面佛也好，四贝勒也罢，和硕额真和固山额真的权力交割，朱由检并不关心，他生气的是范文程很多政策上的内容。
黑、红、白三旗演化而来的八旗制度，其实是种兵民合一的特殊社会组织性质，这种社会组织，有着二重性，既统兵、又统民，它既是军队组织，同时也是社会组织。
这种二重性的好处就是在战争爆发的时候，有着极强的战斗力，但是在休养生息，强国富民之上，却有着自己巨大的局限性。
其制以旗统人，即以旗统兵，出则备战，入则务农。
战争，是每一种自然形成的集体，最原始的劳动之一，既用以保护财产，也可以获得财产。
八旗制度是以军事组织的法则约束社会的一切行动，军事、民事，浑然不分的特殊制度，这种制度在后世，被称为军国。
而范文程对于这种制度，采用了计丁授田的方法，这是在满汉别居例之后，下一步要在田制上的进步。
计丁授田，详细的分成了四步，第一步是无主之地的计丁授田。第二步是否定原辽东地主、官绅的土地所有权，将这些土地，归为八旗所有。第三步就是将八旗所有的官田，租于农户。第四步，就是天下土地，皆为公有。
前三步，范文程言之凿凿可以实现，对于第四步，却是坦言这种事做不到，是一个类似于儒家经典大同世界的构想而已。
田制的改革，在范文程手中，按照步骤详细说明，甚至还有这些步骤实施之前的充要条件都说的一清二楚。
田制的改革，可以在根本上，让建奴军民浑然不分，这种落后社会组织得到进化，更加可以保证税赋的稳定产出，而不是靠着打仗，捞一笔是一笔的窘境。
范文程对于田地的典卖、回赎、拨补、租佃、田房争讼、分界、旗公产、旗民交产，都有着极为详细的规划和相应的官吏人数、所需俸禄等等都有一定的规划。
这是朱由检来到大明之后，见到的最完整的造反称帝的企划案。
“拖出去砍了吧。”朱由检却是挥了挥手，丝毫不在意的说道。忍到见面之时，已经是朱由检给礼仪之邦这四个字，最大的尊重了。
范文程是个人才吗？的确是个人才。
但大明，不知道有多少人才要强过范文程。
在后世，红安、麻城出了将近两百名的上校以上的军将，是因为红安、麻城的百姓天生就会打仗吗？
黄埔军校给常凯申培养了多少将领？
十二万。
是常凯申没有人才吗？十二万的将领，他常凯申不是照样输的体无完肤？
范文程是蛮有才的，但是这种有才，是建立在，范文程极度了解明廷，了解大明的优势和劣势，能够针锋相对的制定策略，为敌画策，出卖祖宗为敌出谋划策的狗头军师。
为了讨好主子，什么主意都能想出来而已。
什么叫做大节有亏？
这种人为了所谓的实现自我抱负、济世救民的心理，高呼良禽择木而栖、识时务者为俊杰的口号，行通敌叛国之事，朱由检留着他干啥。
千金买马骨，他范文程还真不配这马骨。
范文程目瞪口呆的看着大明皇帝，还想申辩之时，就被锦衣卫的大汉将军拖了出去。
“王伴伴去监刑。”朱由检让王承恩去监刑，就是保证范文程必死无疑，他准备什么样的后手，都没用，该死还是得死。
是大明拿不出改制的法子吗？
是大明没有比范文程更有韬略的人才吗？
恰恰相反，大明的翰林院出身，大把大把的文人士子们，他们清楚的知道如何解决大明顽疾，完全心知肚明。
之所以不说，是因为完全无法实现。
朱由检真的想问策，给科举直接开个“崇祯十问”，他收到的答案比范文程的这份攻略更加详细。
大明阶级真的固化了吗？
这次主持科举考试，会试正考官的人，名叫孙之獬，乃是淄博白塔镇大庄村人，地地道道的农户出神，家中乃是富农，爬到翰林院检讨一职，甚至能够主持科举考试，这是阶级完全固化的表现吗？
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