陆清却没有留意到两人的目光，只是从容一笑道：“阿翱，你入门时间毕竟不如我长，若单论道力，你自是不及我深厚，更兼木元气对土元气有天生的克制作用，胜负就更没有悬念了。不如我们就只比试法术吧。”说罢，手中绷得笔直的碧玉藤软了下来，又回复到原来长藤的模样。
岚翱点头同意，道术包含了道力跟法术，两者虽有本末之分，但同样都是不可或缺。刚才两人比拼的基本都是道力间的较量，的确没有多少应用到法术的地方。
岚翱正容道：“请阿清你出招吧。”说完这句话后，岚翱目视陆清，眼里又涌起了强大的斗志，似乎对刚才的失利，毫不在意。毕竟，岚翱自幼时起就经历了远比常人艰难困苦的生活，对于刚才的小小挫败，自然不会介怀。
陆清双目露出了极为欣赏的神色。败而不馁，并不是每个人可以做到的。
陆清思忖片刻，谦让道：“方才老是我先出手，这次我们交换一下，让你先来吧。”
岚翱一呆，随即摇头道：“还是阿清你先来。”
旁边的碧倩婷忍不住敲了敲大灰的头，道：“你的主人真笨，别人让他攻，他也不懂得好好把握机会。”大灰汪汪叫了两声，似乎在说，我的主人是笨，但你干嘛老是打我的头呢？
对场外一人一兽的闹剧，岚翱并没有注意到。此刻，他正因为方才跟陆清的对话，而陷入了回忆。
那是一个炎热的下午，镇土真人拿起一本书，长声念道：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。。”
念罢，镇土真人扬了扬手中的书，对岚翱道：“此书名为《孙子兵法》，是我们道教思想在兵法上的应用书，上面的许多观点，都是从《道德经》中衍生而来，比如，在政治上，老子主张无为而治、以柔制刚，这与用在军事上和孙子兵法的“不战而胜”是一致的。老子有云：上善若水。孙子也说“兵形象水，水之行，避高而趋下”。还有许多例子，我就不再一一细举了。《孙子兵法》是一部兵书，讲的是行军打仗的道理，但因为其中蕴含了不少道家至理，故同样备受很多道教人士的推崇。而且，打仗跟两人间的交手比拼也有许多共通之处，因此，此书对我们修真之人，也有不少启发的作用。比如我刚才念的这一段，就是我们土系一脉比试道术时采取的基本策略。”
岚翱虚心道：“还请师父您讲解这段古文的含义。”
镇土真人肃容道：“字面的意思并不难懂，我就不一一细解了。这段话主要是说，昔日善于战斗的人，一定善于防守。他在战斗时，一定先要让自己仿佛藏于九地之下，毫无破绽，再等待对方露出破绽，从而一举制敌。这番道理，对我们土系一脉道术比试时，有非常重要的指导意义。我们使用的土行道术，乃是一种以防守为主的道术，攻击性的法术并不多。如果一开始就与敌人对攻，只会是以己之短对敌之长，自招败亡。故此，我们在比拼道术时，应当谨守“先为不可胜，以待敌之可胜”这一原则，利用土元气善于防御的特点，耐心消耗对方的道力，待到对手精疲力竭的时候，我们再乘机发起反攻，制服敌人。”
岚翱从回忆中清醒过来，低声念了一句“先为不可胜，以待敌之可胜”，旋即默想作念，以意御气，泥丸中的气团全力运转，天地间的土元气迅速向他四周聚集，慢慢形成了一层如有实质的黄色气团，紧紧地保卫着岚翱。
陆清看着岚翱周身盘旋不息的黄色气流，微微一笑，扬了扬手中的碧玉藤，道：“阿清，看我自创的道术——雾踪藤影。”
话刚说完，岚翱四周马上气流激荡，渐渐形成了一阵浓雾，把岚翱的身影完全遮住。
岚翱身处一片灰蒙蒙的浓雾当中，辨不出东南西北，不禁微微心焦。他运起土行术，轻轻跨出了三步，在脚下土元气的辅助之下，他每走一步，实与平常迈十步无异。岚翱心道：我该出了浓雾了吧。谁料定神往四周一看，却讶然发现四面依然是迷雾茫茫。岚翱暗自生疑：“玉溪溪畔并不宽广，我这番移动，恐怕应该一早掉到湖水之中，为何脚下还是草地呢？”正惊疑不定间，心中警兆突现，身外的土元气略一振动，一条长藤已然无声无息地掠过，破开岚翱的护身元气，直扫岚翱的双腿。
岚翱身手本就灵活，经过数年苦修，自然更胜于昔。当下轻轻一跃，闪开了长藤的攻击。长藤掠过他的双腿，没入浓雾之中，消失得无影无踪。
岚翱心道：“先有浓雾迷惑人的感官，再有长藤攻击。怪不得这招名为雾踪藤影。”料到攻击还会陆续有来，岚翱提神凝气，静心去虑，专注地倾听着周围的一切。
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