甚至说，不仅邓钞、孙丽清楚，两岸三地的演员全都清楚。
王树只要拍艺术片，必是奔着欧洲三大或者奥斯卡而去。
并且，每一次都能入围，且有所斩获。
正是因为两岸三地的演员清楚这一点，去年年底传出王树将要筹拍《少年派的奇幻漂流》的时候，一堆演员找到他寻求参演的机会。
谁都清楚，只要能参演，凭借王树的实力，十之八九能够入围欧洲三大或者奥斯卡。
而这，便是走向国际舞台的机会。
因此，哪怕是零片酬，也有一堆大牌演员抢着出演。
奈何，就是没有机会。
孙丽叹息一声：“我们知道，其他人也知道。”
“所以，不知道以后是否能有机会参与王导的艺术片.”
“是啊，正因为竞争很大，所以我们才需要维持住与王导的关系。”邓钞不置可否的应声，“只要交情在，总归能比其他人更有机会。”
孙丽听到这话，沉默了。
邓钞提议了好几次同居，她正是担心王树得知后心里会不舒服，始终没有同意。
与此同时，李彬彬在博客上更新了一篇文章。
“我们怀疑所有的美好，又拒绝承认现实的残酷。”
”所以，有信仰的人，和老虎都比我们容易幸福。”
“坦白说，到pi开讲第二个故事之前，我的观影情绪一直在下降，如果说我对整部电影有什么不满的话，就是作为通俗故事的‘我与老虎海上历险记’，有些松散和寡淡，备受推崇的3d冲击，效果也完全在预期内。”
“看完全片后，我一直在想如果昆汀来拍这个故事，会怎么拍海上逃生部分，恐怕会有鞭打老虎、和老虎一起捕鱼等更飞扬的段落。不过，既然除了讨好普通观众的功能，海上历险记更多任务是展现导演的审美追求，那只能感叹王树的梦太内敛、太乖巧、充满了东方式的工整静谧。”
“当pi缓缓讲出第二个厨子版海上逃生故事的时候，之于我而言，仿佛是从沉睡中一点一点被噩梦惊醒，这时候你才发现之前似有似无的铺垫，全都不是闲笔。吃肉汁饭的王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂约、虔诚包容的pi妈，与斑马、猩猩登船后的遭遇一一对号入座，现实故事版的残酷，让人有如坠深渊的恐惧。最残酷的残酷，是你自己依靠想象力一一重组，自我还原出来的，这比某些电影哭天抢地撒狗血的方式，可真是高明多了。”
“除了最简单的角色对应还原，回头细琢磨，《pi》在文本上真是处处小心，比如在救生艇落海前，王柏杰大喊：‘斑马、斑马’，事实上，他就是那匹斑马。”
“还有那句问猩猩的‘你的孩子呐？’。”
“比如那个食人岛，‘恰好’是人的形状。再比如介绍印度教的三种佛时，讲到在河上淌着的三面佛，世间万事万物都不过是他的梦境。真是没有比这句话更能解释pi是如何建筑第一个故事了。每个人都是自己的神，你主宰不了当下，但你主宰得了对过去的记忆和对未来的幻想。”
“当两个故事都摆在你面前，就是选择来临的时候。”
“日本人不肯相信童话的梦幻，但更不愿相信现实的残酷，而记者则在犹豫了一会儿之后，选择了第一个梦幻故事，‘你跟随了上帝’，pi的回答，给出了关于真实性暧昧又明确的回答。”
“我是毫不犹豫的选择了第二个故事。”
“第一个故事中的孟加拉虎，一种容易的解读是pi自己的另一面，但用兽性来解释恐怕太草率，pi的父亲给出过一个解释——和它你没有感情，你从他的眼里只能看到自己的倒影。所以海上漂流记，讲的也是多宗教信奉者、素食者——pi与自己相处的故事。pi对虎经历了恐惧、共生、驯化、依赖的过程，这个过程大约也是人在兽性和理性平衡的过程。最后，老虎头也不回向丛林奔去——‘人生就是不断地放下，然而痛心的是，我还没来得及与你们好好告别。’——当人步入社会丛林时，何尝不是决绝忘了回头？”
“我好奇的，王导的选择是什么？”
“就我的理解而言，我认为虎是恐惧的化身。这种恐惧来自对自然的敬畏、生存的挑战，以及由此而生的内心的孤独。人的这些恐惧，恐怕是持久而绝望的。成年pi的选择，恐怕就是王树的选择——经历他、面对他、接受他。”
“影片的中段都是与自己独处，但影片的开始和结束，pi的生活中都有两样东西陪伴——家庭和宗教。”
“家庭和宗教，对人来说，这都是逃避恐惧的最佳方式。宗教，提供了解释世界的一种猜想，对于个体来说，他永远是我们面对未知的一种安慰。而家庭，让我们觉得对这个世界有责任、有联系、有贡献，它证明了我们存在的价值。这两样在出世和入世方面，给了我们面对自己的勇气。”
“当你明白人生和自我，都不是用来战胜，而是用来相处的，你就会明白，有些东西虽然并不合理，你必须相信，有些东西并不牢固，但你必须依靠。这不是王树电影里的选择，这恐怕也是拧巴界第一名王导，人生里的选择。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
请大家记得我们的网站：乡村书屋(m.xcshuwu.com)华娱从2004开始更新速度全网最快。