地支六合的五行属性为：子水与丑土相合化为土，寅木与亥水相合化为木，卯木与戌土相合化为火，辰土与酉金相合化为金，巳火与申金相合化为水。
午火与未土相合，午象征太阳，未象征太阴（月亮）。
《协纪辨方》解释说：“天”代表太阳和月亮，星辰是日月光芒的余韵。
午未对应八卦中的离卦（火），子丑对应坎卦（水）。
离为太阳（午），坎本应代表月亮，但为何子水不直接对应月亮？
因为月亮是水之精华，高悬天际并接受太阳光芒，其方位并非北方子位。
子丑之气上冲，与太阳（午）相对，其对应的方位必然在未（南方）。
“地”代表水与土，子为水、丑为土，丑是含水之土，无疑是大地的本体。
地以土为体，所以子丑合化为土。
天在上、地在下，运行于天地之间的是木、火、金、水四行。
子丑属水土（土为地之体，水为地之气），水土交融之处，木气必然生发，因此寅亥合化为木。
木气长成后，火气自然透出，所以卯戌合化为火。卯戌属火，戌对应“黅天之气”（中央土气），是戊土所居之位。
黅天之气始于辰土（辰为土之库），土旺则生金，因此辰酉合化为金（辰土生酉金）。
酉是金的帝旺之位（金气最盛处），而在金气未到极盛时，水已在申位（申为水的长生位）滋生，与申对应的是巳火（巳为金的长生位，金为水之母）。
申巳位于午未（最高天位，属火土）附近，本无水气，但“举母则子归”（金为水之母，申属金，巳为金的长生），水无法脱离土而独立存在，依附于土的水，正是子丑的方位（子丑属土，水藏于土中）。
因此，子丑合化以土为主，而非水。若脱离土单论水，则水需依附于母气（金），所以申巳合化为水（申金生巳水）。
水是万物生长的源头，对应日月（坎为月，离为日）。
五行的顺序（按天体运行）为：水最靠近太阳（如水星），其次是金（金星），然后是火（火星），再是木（木星），最后是土（土星）。
这是天体运行的自然秩序。
而在地上，水土生木，木生火，火生土，土生金，金生水，如同画卦由下而上的层层演进，是大地五行相生的自然规律。
由此可见，五星与五行的对应关系，蕴含着真实的自然原理，并非人为强行设定。
总结：本章节主要讲了。
“六合五行”理论围绕地支六合的合化机制、条件及其对命局的影响展开，强调五行能量的动态平衡与辩证应用。
以下从理论基础、合化条件、实践逻辑三个维度进行系统性总结：
一、六合五行的本质与理论根源
1. 阴阳调和与数理溯源
地支六合（子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合土）的根源可追溯至《河图》数理与阴阳平衡规律：
一六共宗（子丑）对应土，二七同道（寅亥）对应木，三八为朋（卯戌）对应火，四九作友（辰酉）对应金，五十同途（巳申、午未）对应水。
六合本质是阴阳相克关系的转化，如子水（阳）与丑土（阴）通过“隔六相克”形成动态平衡，合化为土后，子水的流动性被土吸纳，转化为“中正厚重”的特质。
袁树珊特别强调，六合需符合“日与月相合”的时空哲学，即日右转、月左旋的运行轨迹形成六组对应关系，体现“气数相合”的自然法则。
2. 五行能量的重组逻辑
六合并非简单叠加，而是通过“阳从阴化”或“阴从阳化”实现能量重组：
生合与克合：
生合（如寅亥合木、辰酉合金）通过五行相生强化化神，例如亥水生寅木，辰土生酉金。
克合（如子丑合土、卯戌合火）通过五行相克转化能量，例如丑土克子水，卯木克戌土。
化神临位：六合需得月令引化，例如寅亥合木需生于寅卯月，否则合而不化。
同时需透干化神（如寅亥合木透甲木），否则仅为“合绊”。
二、合化成功的核心条件
1. 空间邻近性与月令决定性
邻支作合：地支需相邻（如年月、月日、日时）才能合化，隔位则力量分散，难以形成有效联动。
月令引化：合化五行必须得月令生扶，例如辰酉合金需生于申酉月，否则合而不化。
若月令为化神之印（如寅亥合木生于亥月），则可破格引化。
化神无克：合化后的五行需不受克制，如巳申合水若逢戊土透干，则土克水导致合而不化。
2. 五行力量的强弱博弈
化神旺相：合化五行需在命局中占据主导地位，例如卯戌合火需地支有寅午戌火局，否则卯木可能反克戌土。
参与干支无根：参与合化的地支若在地支无根（如子水生于申月），则更易被合化为他行，反之若有强根（如子水坐子），则合而不化。
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