第257章 书中世界，先天五太
书妖本来是如同字灵一般的生物，是从书文古典之中孕育而出的。
但陆纯所用，乃是以点化之法，将活体法宝化生为妖，也算是符合书灵法的条件。
所谓书灵之法，乃是一种需要人魂与妖躯相融合的法门，以书妖之身代替人身，以己身之魂代替妖魂，做到合二为一。
此法是盗天机之法！
有些类似于地仙道之中开辟洞天福地，身与洞天相融，从而做到与天同寿的路子。
二者都是开辟世界，一个为洞天世界，一个为书中世界，而且，只要世界不灭，都会拥有近乎无穷的寿命。
一般来说，书中神灵的寿命只受限于信仰和因信仰引发的劫难，只要不是被人遗忘或者遭劫陨落，他们就是与天同寿的生灵。
不同的是，地仙道乃是以大法力开辟洞天的，而书灵法乃是以众生信仰香火构建世界和其中神只，算是取了巧。
陆纯当初选取身体诸神之时，也考虑过要不要再重新凝聚一位神只来坐镇书中世界。
但是最后还是选择了玉皇道君。
因为陆纯的野心是十分的大，想来想去恐怕也只有统管诸天神灵的玉皇大天尊可以胜任。
只见得少年帝君言罢，变化为一道流光，直接进入那婴儿的紫府之中。
那玉皇道君进入书妖紫府之中以后，只感觉进入到了混沌之中，五感不在，无有上下四方的概念，也没有时间的流逝。
只有比深沉无光的大海还要深邃之黑暗，那是一种比身处宇宙虚空还要空洞的空洞感，似好是回到了世界孕育之初，还没有时间空间概念的世界。
这便是先天蒙昧之感么？
这边是修炼书灵法的第一道关卡，灵台蒙昧，忘却前生今世，在这无尽的混沌之中，从而迷失自我。
如果换作是一般人的话，恐怕是很难修成此法的，但玉皇道君是谁？
太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清官。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。
乃是陆纯本身的精气神三者化神而出，又结合无尽信仰香火化为帝宫悬在身后护法，又怎么可能被这区区迷瘴所退。
神而明之，存乎其人！
神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！！
既然这种状态接近于混沌的话，那时间和空间的出现就是盘古开天辟地之后，那现在玉皇道君应该做什么呢？
玉皇道君感此，嘴角微微一笑，无垠虚无的宇宙状态么？
那自己便演先天五太，从而开辟世界！
“太易，出！！！”
只见玉皇道君身后的帝宫破碎，然后化为无量神光，充斥于整个混沌之中，无形无相，复又回归混沌。
这是玉皇道君之前所积累的信仰之力，如今正好拿来衍生世界。
“来！！！”
玉皇道君缓缓的伸出手掌，微微的上下起伏，紧接着整个混沌世界也跟着起伏波动。
此时，好像整个混沌世界都在玉皇道君掌中一样，但玉皇道君偏偏又身处其内，可以说是不可思议之状态！
太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。
“接下来，太初，现！！！”
那无量神光开始将一切的无形固化，化作袅袅的灰色烟气，此烟气并不是实际的物质或能量，而是它们的源头，这个时候的状态，只是有了物质能量的本源，但是根本没有物质的实象，这就是道家的先天一炁。
太初，有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。太初，气之始而未见形者也。
此时，玉皇道君又轻声喝道：“太始，演！！！”
只见无尽先天一炁演化，有渐渐分离呈现各种事物的趋势，似是要化为各种形态，但却依旧是有象而无形。
太始者，阴阳相合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也。
一切都很顺利，凭借玉皇道君的感知，他明白已经是是时候了，这是最重要的过渡阶段。
“太素，生！！！”
原本的混沌世界此时已经出现了细细微微的小颗粒，这是世间万物一切的基础，是将生未生，将有未有之时。
太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。
最后的阶段，是为世界演化而出之时。
“太极，成！！！”
天地阴阳之炁相合，五行之炁孕育而出，只见那些细小的颗粒，此时互相集结凝聚，慢慢的演化出世间万物的轮廓，然后根据玉皇道君的心意不断调控，最后化为仙家胜境！
山川河岳，星河灵宿，天地四时，阴阳五行，世间万物都在这一刻落成！
阴阳之气互为其根，运转于无穷万物按此规律生生不已，故得变化万千气象。
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